LA PSICOLOGÍA JUNGUIANA ES CIENTÍFICA - LA EXPERIENCIA SANADORA DEL SENTIDO, EL ENCUENTRO CON LO NUMINOSO, A CAUSA DE SU EVOLUCIÓN Y UNICIDAD CREATIVA NO PUEDE SER CAPTADA A TRAVÉS DE MÉTODOS ESTADÍSTICOS
A continuación les dejo para leer la siguiente y singular reflexión de la erudita discípula de Carl Gustav Jung Marie Louise von Franz sobre la cientificidad y método estadistico respecto a la psicología junguiana y la dimensión religiosa del análisis.
Adrian Avalos - Terapeuta Transpersonal y Coach Transpersonal - Máster en Psicología Significativa
LA PSICOLOGÍA JUNGUIANA ES CIENTÍFICA - ES SOLO QUE LA EXPERIENCIA SANADORA DEL SENTIDO, EL ENCUENTRO CON LO NUMINOSO, A CAUSA DE SU EVOLUCIÓN Y UNICIDAD CREATIVA NO PUEDE SER CAPTADA A TRAVÉS DE MÉTODOS ESTADÍSTICOS
"No es en absoluto cierto que la psicología junguiana "no es científica" como se oye decir con tanta frecuencia. Muchos aspectos de ella, tales como los arquetipos y su influencia, la teoría de los sueños y la comprensión de los complejos, definitivamente cumplen con el examen de los "duros" métodos de la ciencia natural.
Es solo que la experiencia sanadora del sentido, el encuentro con lo numinoso, a causa de su evolución y unicidad creativa, no puede ser captada a través de métodos estadísticos. Ello solo puede ser probado exponiéndose uno mismo directamente a ella. Y, además, como Jung señala, aún entonces, si bien algo podría pasar, no sucederá necesariamente. (...)
El cuarto tema que surge repetidamente en los sueños de la gente moderna es la coniunctio. (...) Esto está conectado con la relación entre el hombre y la mujer en la medida en que todas las relaciones amorosas serias de la más profunda clase, en esencia sirven a la individuación mutua, el proceso por el cual cada compañero de la pareja se integra. Ese es también el significado del matrimonio tomado como un sacramento. No obstante, esto es algo que está constelado no solo en el matrimonio sino también en cualquier relación de amor que se acepta como compromiso. La experiencia en sí misma no puede ser transmitida con palabras secas. (...) En el simbolismo de la alquimia, es el motivo central de la coniunctio solis et lunae y de todos los otros opuestos. (...)
La literatura alquímica es un caos en el cual encontramos bastantes tonterías y al mismo tiempo los más esenciales, infinita e individualmente variados símbolos religiosos. (...)
El inconsciente es "religioso", es decir, es la matriz de toda experiencia religiosa primal- pero es con frecuencia no “ortodoxo”. Lo que muchos sueños y visiones expresan a veces contradice este o aquel dogma o precepto moral religioso. (...)
"En los sueños y las fantasías los motivos religiosos aparecen con el claro propósito de regular la actitud y restaurar el equilibrio perturbado... Yo he observado, por ejemplo, que como regla, cuando los contenidos "arquetípicos" surgen espontáneamente en los sueños, etc., emanan de ellos efectos numinosos y saludables. Estos son experiencias psíquicas primordiales que muy frecuentemente reanudan un acceso del paciente a verdades religiosas que han sido bloqueadas. Yo también he tenido esta experiencia por mí mismo". (C. G. Jung) (...)
La dimensión religiosa en el análisis no es otra cosa que encontrar nuevo significado precisamente de esta manera que a veces devuelve a la vida las ideas religiosas ya existentes, y a veces las transforma. (...)
Desde este punto de vista, el trabajo del terapeuta sólo puede consistir en la eliminación de prejuicios y bloqueos a la experiencia numinosa. (...)
En su mayor parte uno encuentra en la gente moderna una colección de prejuicios filosóficos y racional-pseudocientíficos del siglo diecinueve que de hecho han sido ya desacreditados por los científicos más importantes de nuestro tiempo. (...) Esta pérdida de contacto con la base empírica en los asuntos de la religión es con frecuencia el resultado de demasiado tradicionalismo. (...)
Más difícil me parece sin embargo, ayudar a orientar a una persona hacia la dimensión religiosa cuando ella ha estado tan atormentada por el adoctrinamiento religioso que lo echa todo por la borda y no quiere tener nada más que ver con la religión en absoluto, y mira todo puramente en términos seculares. Sin ser consciente de ello, lo numinoso lo atrapa desde atrás y lo posee con fantasías sexuales o codicia por el dinero, con sed por el poder o las drogas, con fanatismo político –es decir, él es poseído por los dioses sustitutos. De este modo Jung escribe en Psicología y Religión que en esencia todo lo que sea dominante e ineludible puede ser llamado Dios. (...)
Los dioses sustitutos traen una ausencia de libertad–posesión. Así pues, en última instancia debemos decidir a cuál señor queremos servir, a dichos dioses sustitutos o a Dios como Él mismo se revela dentro de nosotros, si hacemos un esfuerzo sincero hacia el auto-conocimiento.
"Dios nunca ha hablado al hombre excepto en y a través de la psique, y la psique lo entiende y lo experimentamos como algo psíquico. Cualquiera que llame a eso psicologismo está negando el ojo que contempla el sol." (C. G. Jung)."
Marie-Louise von Franz, La dimensión religiosa del análisis
A continuación les dejo para leer la siguiente y singular reflexión de la erudita discípula de Carl Gustav Jung Marie Louise von Franz sobre la cientificidad y método estadistico respecto a la psicología junguiana y la dimensión religiosa del análisis.
Adrian Avalos - Terapeuta Transpersonal y Coach Transpersonal - Máster en Psicología Significativa
LA PSICOLOGÍA JUNGUIANA ES CIENTÍFICA - ES SOLO QUE LA EXPERIENCIA SANADORA DEL SENTIDO, EL ENCUENTRO CON LO NUMINOSO, A CAUSA DE SU EVOLUCIÓN Y UNICIDAD CREATIVA NO PUEDE SER CAPTADA A TRAVÉS DE MÉTODOS ESTADÍSTICOS
"No es en absoluto cierto que la psicología junguiana "no es científica" como se oye decir con tanta frecuencia. Muchos aspectos de ella, tales como los arquetipos y su influencia, la teoría de los sueños y la comprensión de los complejos, definitivamente cumplen con el examen de los "duros" métodos de la ciencia natural.
Es solo que la experiencia sanadora del sentido, el encuentro con lo numinoso, a causa de su evolución y unicidad creativa, no puede ser captada a través de métodos estadísticos. Ello solo puede ser probado exponiéndose uno mismo directamente a ella. Y, además, como Jung señala, aún entonces, si bien algo podría pasar, no sucederá necesariamente. (...)
El cuarto tema que surge repetidamente en los sueños de la gente moderna es la coniunctio. (...) Esto está conectado con la relación entre el hombre y la mujer en la medida en que todas las relaciones amorosas serias de la más profunda clase, en esencia sirven a la individuación mutua, el proceso por el cual cada compañero de la pareja se integra. Ese es también el significado del matrimonio tomado como un sacramento. No obstante, esto es algo que está constelado no solo en el matrimonio sino también en cualquier relación de amor que se acepta como compromiso. La experiencia en sí misma no puede ser transmitida con palabras secas. (...) En el simbolismo de la alquimia, es el motivo central de la coniunctio solis et lunae y de todos los otros opuestos. (...)
La literatura alquímica es un caos en el cual encontramos bastantes tonterías y al mismo tiempo los más esenciales, infinita e individualmente variados símbolos religiosos. (...)
El inconsciente es "religioso", es decir, es la matriz de toda experiencia religiosa primal- pero es con frecuencia no “ortodoxo”. Lo que muchos sueños y visiones expresan a veces contradice este o aquel dogma o precepto moral religioso. (...)
"En los sueños y las fantasías los motivos religiosos aparecen con el claro propósito de regular la actitud y restaurar el equilibrio perturbado... Yo he observado, por ejemplo, que como regla, cuando los contenidos "arquetípicos" surgen espontáneamente en los sueños, etc., emanan de ellos efectos numinosos y saludables. Estos son experiencias psíquicas primordiales que muy frecuentemente reanudan un acceso del paciente a verdades religiosas que han sido bloqueadas. Yo también he tenido esta experiencia por mí mismo". (C. G. Jung) (...)
La dimensión religiosa en el análisis no es otra cosa que encontrar nuevo significado precisamente de esta manera que a veces devuelve a la vida las ideas religiosas ya existentes, y a veces las transforma. (...)
Desde este punto de vista, el trabajo del terapeuta sólo puede consistir en la eliminación de prejuicios y bloqueos a la experiencia numinosa. (...)
En su mayor parte uno encuentra en la gente moderna una colección de prejuicios filosóficos y racional-pseudocientíficos del siglo diecinueve que de hecho han sido ya desacreditados por los científicos más importantes de nuestro tiempo. (...) Esta pérdida de contacto con la base empírica en los asuntos de la religión es con frecuencia el resultado de demasiado tradicionalismo. (...)
Más difícil me parece sin embargo, ayudar a orientar a una persona hacia la dimensión religiosa cuando ella ha estado tan atormentada por el adoctrinamiento religioso que lo echa todo por la borda y no quiere tener nada más que ver con la religión en absoluto, y mira todo puramente en términos seculares. Sin ser consciente de ello, lo numinoso lo atrapa desde atrás y lo posee con fantasías sexuales o codicia por el dinero, con sed por el poder o las drogas, con fanatismo político –es decir, él es poseído por los dioses sustitutos. De este modo Jung escribe en Psicología y Religión que en esencia todo lo que sea dominante e ineludible puede ser llamado Dios. (...)
Los dioses sustitutos traen una ausencia de libertad–posesión. Así pues, en última instancia debemos decidir a cuál señor queremos servir, a dichos dioses sustitutos o a Dios como Él mismo se revela dentro de nosotros, si hacemos un esfuerzo sincero hacia el auto-conocimiento.
"Dios nunca ha hablado al hombre excepto en y a través de la psique, y la psique lo entiende y lo experimentamos como algo psíquico. Cualquiera que llame a eso psicologismo está negando el ojo que contempla el sol." (C. G. Jung)."
Marie-Louise von Franz, La dimensión religiosa del análisis
